外境界。即复此心亦无自相。念念不可得。」

【此令依静坐以修止也。初二句。明修止外缘。处缘
既静。次 宜正 身端坐。勿曲勿耸。不左右侧。然后斋 (第 0363a 页)

燄以腾辉枯木生花而散彩
迁乔黄鸟弄格外之真机出谷白云呈现前之妙用
烟光溢目淑气盈空可谓应时纳佑庆无不 宜正 恁
么时父子团圞君臣会合又且如何良久云干戈偃
处狼烟息万里歌谣贺太平。

至南翔白鹤寺请上堂世尊拈花 (第 0619a 页)

。喧杂其上。非所谓正法度
尊威严也。又曰。乡者兴国寺双阁灾。延及开先祖殿。
不逾数刻。但有遗烬。陛下 宜正 襟以求直言。侧身而
求庶政。却乃内自禁掖寺观并兴祭醮。是由却行以
求前扬。汤而止沸。无益之验昭昭矣。 (第 0220b 页)

坐」
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「　君乘日本船我泛高丽舸风顺且扬帆浪粗 宜正 舵蛟龙任出没昼夜从掀簸一日至宝洲开怀促席坐」 (第 0411a 页)

四大。
行住坐卧。细细观察查审。何大是女身。若查审有个
头脑。便悟男身惟名言。况女身乎。先生勿海涨。 宜正
颜色。振精神。将贫道法语。痛示令夫人。盖贫道往尝
受其供养。今不可不提撕之。此理也非情也。 (第 0420c 页)

。则列
墙堑之条。故曰。化顽凶而益王纲。利善良而资帝道。
义林幽邃。俗世罕闻。王臣无爱无憎。黎庶宜崇 宜正。 捧王言之焕朗。识圣鉴之渊微。岂不以功高世宪。道
格殊方者哉。用是吾道开法本。不揆下愚。远追德意。 (第 0258a 页)

谁知
当时摩竭令几丧目前机。」

【拈云浮杯无语可谓头正尾正凌婆不知天色徒
怪风云南泉父子虽则善识机 宜正 眼看来未出
老婆见解风穴或有人问尽力道不得底句分付
阿谁对曰待我驴󵊮有个悟处即向你道管取闻
者尽皆 (第 0192b 页)

(行者睡醒时。即 宜正 身端坐。默诵偈咒云)。

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「　睡眠始寤
　当愿众生
　一切智觉
　周顾十 (第 0212c 页)

忠虽居帝左右。犹不改僧服。时人
称为聪书记。世祖至元元年翰林承旨王鹗奏言。秉
忠野服散号。深所未安。 宜正 其衣冠。崇以显秩。帝览
奏即日拜光禄大夫位太保参预中书省事。以翰林
侍读学士窦默之女妻之。十一年扈从 (第 0443b 页)